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| 时寒冰《中国最大的危机是人性危机》，你怎么看？ |
《时寒冰：中国最大的危机是人性危机》又是微信朋友圈的“深度好文”。
你看了吗？你怎么看？
心比秋风凉：我觉得他所讲的人性危机的观点是错误的，其实我们并不缺乏正义感，只是缺乏对正义感的保护制度。
艹长老：人性危机、人性回归，最大误导性就是将公共治理的错谬和罪责笼统归之于社会中的每个人。而使新极权者事实上并不存在“人性危机”，只存在“制度危机”；而“人性回归”也是虚枉，只有“制度回归”或“制度新建”。一句话，古今中外 人性原本如此，扯人性干鸟事？扯中国干甚？
小缠禅：一个纵容骗子的时代，不做骗子真是不识时务。
CASON_JOBS：扯淡！人性從來都是一樣的！古今中外都一樣（何苦妄自菲薄）。你出去生活几年看，德国的流氓、日本的神棍、美国的恶霸、法国的骗子、意大利的小偷……够你吃几壶的。
小杰：左一个德国人，右一个日本人，就差喊亲爹了。这100年来，这俩国家犯下的罪恶还少吗？这俩国家的企业负面新闻还少吗？这俩国SB人干出的龌龊事还少吗？作者是选择性失明？
尹鸿：往往是痞子奴才和流氓 才把贵族和平民对立起来。
赣江之水：对于世界上社会最安定、经济发展最快、民众受教育程度和寿命持续增加的中国讲“人性危机”，你知不知道：中东北非有几百万难民、美国有频频抗议警察随意欺压枪杀黑人的游行群众、日本首相不承认南京大屠杀和慰安妇却获得人民高票支持。谁处在“人性危机”中？
守护石：文章太偏颇。只论春秋百家长、不论刀兵百姓苦；只提项王是贵族，不提杀降二十万……社会的冷漠与麻木是民智尚未成熟的过程。跟历史比，我们现代已经是最好的年代！
------------ 文章1： -----------
文/知乎FanFan（伦敦交易所民工）：评评时寒冰。
时寒冰其实是一个代表了广大底层民众思想的草根公共知识分子，他的言论我一直在关注，虽然读他文章的时候总感觉自己的智商受到了冒犯，但他的确说出了很多底层民众的想法和心声，也反映了不少民众心中的痛点。
我个人倒是觉得市场人士都应该没事看看他的言论，了解一部分广大普通民众的心理需求和思想模式是什么，才能知道国家上层可能依此“代表”而做什么、或者做的时候会顾虑些什么。一个市场里的广大民众毕竟不可能像各位大V那样深入理智讲逻辑地看待问题，即使有解决方案，也需要依据时寒冰们反映出来的民众思路，去因势利导的顺着来，毕竟民意不可违嘛，再思路深刻的社会精英也需要群众基础来实现其自身规划。（领先一步是先进、领先两步是先烈、领先三步是先驱。深刻理解！）
关于时寒冰的水平，这里应该都是受过高等教育的资深市场玩家了，经济文章先看逻辑其次是结果。如果无依无据 乱打鸟枪 靠猜的话，还不如坦然承认自己写的就是段子。英文网站的很多阴谋论文章大多还都有规范地引用一手文献，逻辑和标注的清清楚楚，别人敲打其论据的时候也有能有清晰的立足点予以反驳。经济学文章不一定非要思路多么高深或者结果多么准确，首先方法论要对、推理过程要可靠，得出来的猜测结果才可以被合理参考。
网上公知的很多文章都不讲究充分必要条件，相关和因果偷换概念，无可靠引用文献和权威数据做支撑的瞎YY，观点要么马后炮或者不可证伪，要么长期被事实打脸、或者事后修改限定条件。但是这类标题党文章很容易吸引大众欢迎，经常看网上的评论，国内民众的基础素质摆在这，国内网名评选出来的年度网络财经名人，又有几位是靠谱的？不能要求太高。
我不是说他们说的都是错的，毕竟即使通过扔骰子来猜经济走势也会有大约50%的正确率吧。这个和做交易一样，经常有一些野路子的民间散户用错误的方式幸运地赚到了大钱，但是没有合理得逻辑分析做支撑，自以为天生‘盘感’出众，这些错误的方式也很容易让他们一夜亏回解放前。当然完全有可能这些草根财经评论员能力甚高，能在电脑屏幕面前洞悉各国首脑精英智囊的战略战术，果真如此真为我国民间力量的强大与睿智而感到骄傲。只是我不愿意相信罢了，谁说得准呢。为什么国内一流高校的数学物理类专业的学生大多对民科充满反感和鄙夷？ - 张捷的回答 在此同意知友 @宇智波哈登 引用的曹建海的话：
【谁都不能把自己装扮成神仙】 一个根本不懂学术为何物的财经评论员，却自创了缺乏定义、约束条件、命题及推导等基本理论架构的什么分析大法，号称具备四海通用无坚不摧的功效，并不断通过事后修订预测的办法、晦涩难懂的多重暗示，来证明自己超出一般人类智慧的神明，不知其目的和用意何在？
不过话又说过来，有多少人能具备时寒冰的忽悠水平呢？时寒冰至少能：精准地抓住民众的敏感点并在此基础上做文章；敏锐地刺激目标读者心中的通点，并以统治阶层可忍受的阴谋论形式给表达出来；站在国家的一边规划国际‘大格局’一边为民众指点江山激扬文字，以上帝视角给出怎么办的思路。这本身也是一件挺考验市场敏锐度功底的事情。
时寒冰即使不去写他那些不入流 但很抓眼球的草根文章，想必他去做营销也能做得不错。
------------ 文章3： -----------
文/不倦斋主：
看了时寒冰的博文《中国当下所面临的最大危机是人性危机》后，感慨良多。我大体同意作者的一些观点，但对于其中有些说法并不完全认同。
比如其一，那个所谓德国人在痛斥“中国人残害自己同胞”，“没有底线”的时候，他们德国在二战期间惨无人道地毒杀犹太人的时候有底线吗？他称赞的日本在侵华战争中残杀中国人时有底线吗？一个国家，一个民族，在长期发展过程中总会有一些迷茫甚至失范的时候，即使以文明民主号称的美国，它建国初期的奴隶制也“是一种种族屠杀制度”。我们在前进过程中出现的这些问题我相信会得到纠正的。这与人性无关。
其二，我也赞赏德国人的认真，承认德国的产品质量优良，日本的也不错，这是长期积淀的结果，但是，他们就不造假吗？号称德国标志的大众汽车尾气排放造假就是典型例子。日本的造假更是登峰造极，他们的化妆品假货泛滥，如尊马油、流金水、美白丸等，真真假假，普通人根本无法识别。更有甚者，他们的教科书造假，欺骗下一代，比起任何商品的造假都流毒更深。
其三，一个“壮年城管”欺侮一个拉车的老人一事，与是否具有“贵族精神”无关。即使是一个普通人，也要懂得对“人”的起码尊重，更不要说是一个政府公职人员。这个公务员已经涉嫌滥用权力和侵犯人权。问题是我们这个社会至今仍不是一个真正意义上的“公民社会”，“官本位”、“臣民思想”自上至下仍然根深蒂固地存在于一些人的头脑中。
其四，说宋代，是“一个自废武功、重文轻武的自宫到楚楚可怜的时代”，我认为言过其实。有宋一代，绝非积贫积弱，令人看不起。相反，它是我国古代封建社会发展的顶峰。中华文明在宋朝时候，领先世界，科技发达，富有人文精神，也具有抵抗精神。历史教授杨渭生先生认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”，世界著名经济史学家贡德弗兰克（德）也认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”法国著名汉学家谢和耐曾说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家”。现在美国的GDP才占到世界的20%多一点，就那么牛逼轰轰，要知道，我们宋朝时的GDP占全世界的78%，当时宋朝的首都汴梁（开封市）是世界上最发达的城市，商贾云集，士民殷富，一副《清明上河图》正是当时的真实写照。 用陈寅恪先生的话来说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
至于宋朝最后亡于蒙古，我认为也没有什么感到羞耻的，成吉思汗的铁骑所到之处，灭亡的岂止一个宋朝？整个中亚、西亚，还有欧洲的大部，无不被其征服。假如没有两度巧合的台风帮忙，小小岛国日本也早已为其所灭。在蒙古横 扫欧亚大陆后，宋朝能独立支撑数十年，已实属不易。
其实在中外历史上，野蛮战胜文明的例子可谓不胜枚举，从古希腊斯巴达战胜雅典、马其顿征服希腊、蛮族消灭罗马帝国，到中国五胡乱中原、蒙古灭宋、满清灭明等等，无不如此。
其五，至于说到“崖山之后无中国”，作者认为这“便成为中华民族的一个转折。这也是日本人只敬畏汉唐只膜拜汉唐及以前的文化，而轻后来文化乃至蔑视一个曾经伟大的民族的根源。”鄙人不敢苟同。这句话是出自日本作家田中芳树的小说《海啸》，其本意指的是“文明的中断”。实则此话并无甚新意，不过拾人余唾而已。明末思想家黄宗羲与王夫之都认识到宋朝的覆灭不能与其他王朝的更迭相提并论。黄宗羲说:“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”；王夫之说:“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是亡国（一姓之国，也即一个王朝），而是“亡天下”;即今之所谓“文明的中断”。
崖山海战直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。战争的最后宋军全军覆灭。南宋祥兴二年（1279年），43岁的丞相陆秀夫看到突围无望，为了避免被俘受辱，背着8岁的少帝赵昺投海自尽。当是时也，随行的十几万士大夫及军民(用现在的话说就是中华民族的精英)相继投海殉国，战后，十余万具尸体浮于海面，惨不忍睹。这是我们中国第一次整体被北方游牧民族所征服。随着这十几万精英的跳海，我们中华民族的深厚的文化和科技也就一起沉入了大海。相比于明朝灭亡时崇祯皇帝朱由检不得已于煤山自缢时，身边仅有一个提督太监王承恩陪同，可见中华民族的气节自崖山之后也确实不复存在，这才是真正的“崖山之后,已无中国”。南宋灭亡后，日本“举国茹素”，哀悼大宋的灭亡，此后不再来元朝朝贡（忽必烈因此决定讨伐日本，但终因台风干扰，使日本躲过一劫，日本的“神风敢死队”即因此命名。）。因此说“日本人只敬畏汉唐只膜拜汉唐及以前的文化”是没有根据的。
其六，关于“宋襄公之仁”，也要多说两句。宋襄公乃殷室之后，是贵族，贵族要有贵族风度，它和西方中世纪崇尚的骑士精神很相似，讲究承诺，遵守信义，不以阴谋狡诈取胜。宋襄公遵守“战争礼”，即“不重伤（不让人二次受伤，就是不攻击伤员），不禽二毛（不俘虏老年人），不鼓不成列（对方没有排好队列时，本方不能进攻）”，这和《淮南子》所说“古之伐国，不杀黄口，不获二毛”所说是一样，正是那个时代普遍的战争规范。但是，这需要一个前提：要有那么一个社会环境，春秋时期基本上具备这一条件。也即钱穆先生所说：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中，尤能不失他们重人道、讲礼貌、守信义之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。” 著名历史学家黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中也说“春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则：也就是仍不离开礼的约束”。宋襄公也正是以他的仁义成为了春秋五霸之一。但当他和当时的“南蛮”楚国在泓水交战时，由于对手不遵守这一规则，在宋襄公和他的将领、士兵都已经受伤时，楚军仍然不停攻击（不遵守“不重伤”），以至于宋军大败，死者不计其数，宋襄公本人也身受重伤，终于不治身亡。
对于宋襄公在泓水之战中的表现，包括《史记》、《春秋》等早期的史书都是肯定的。但是，到了后代，随着贵族精神的日渐式微，社会环境发生了很大变化，特别是在战争中（从以竞技的方式、变成屠杀、胜者为王），“兵行诡道”，如果此时仍不知变通，在战争时坚持“宋襄公之仁”，必然要残败，给国家、民族带来重大损失。这就是毛泽东骂宋襄公是“蠢猪似的仁义道德”的原因。
有人说：后代中国人对宋襄公的唐突，其实证明了贵族传统在中国大地的断裂。确实是这样的，由于中国的贵族传统中断太久，今天的中国人确实已经很难理解先秦时代祖先们的内心世界，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的可笑，但我们仍然喜爱他们。有人这样比喻说：中国人的性格历史如同黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，经常断流，已经奄奄一息了。确实如此，源头的中国人，品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清以降，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。
当今之世，更是世风日下，人心浇漓。这既与我们此前对传统文化的破坏有关，也和西方商业文化的入侵不无关系。当务之急，我们不敢奢望“贵族精神”的回归，我们只希望人们都能具备一些起码的人文素养，这就是懂得尊重。尊重人的价值，尊重精神的价值，尊重自然法则和社会公序良俗。最后，借用杜甫的一句诗，表达我们的关切：“致君尧舜上，再使风俗淳”。
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