一个人对集体主义有了理性的认识，就会避免很多不必要的狂热和虚妄！

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一个人对集体主义有了理性的认识，就会避免很多不必要的狂热和虚妄！

发帖：zgzx1 | 2017/8/21 20:47:24 | 第 1 楼

一个人对集体主义有了理性的认识，就会避免很多不必要的狂热和虚妄！

     “黄泛区”真相：苦难深重，果然可耻！

     一
     最近，美团遭遇了一场“公关危机”。
     一个叫田源的美团员工，在内部工作群里发布了一个招聘信息，让同事们帮忙推荐人，但明确提出了不要某些人，其中包括来自“黄泛区”的人。

     所谓“黄泛区”，字面意思就是黄河泛滥区域。这三个字，几乎可以等同于“人祸、苦难、悲惨”，但相当多的中国人并不知道这个词儿。

     黄泛区的话题后面再说，先说美团的所谓公关危机——微信群的聊天记录被人截屏后流出，田源因为“地域歧视”遭到舆论炮轰，当然，美团也免不了被舆论批评。尽管田源并非美团HR负责人，其个人观点不代表公司招聘规则，但美团还是进行了公开道歉，并辞退了田源。

     从危机公关来看，美团的应对还算及时和到位。对这件事，我想先表达以下几个观点：
     1，我反对以及厌恶地域歧视，当然也反对以及厌恶田源的观点。
     2，我反对以及厌恶把私人聊天记录、内部工作聊天记录公之于众的行为，除非这种行为有利于避免伤害公众利益。
     3，我是一个黄泛区出生的人，但我不觉得田源的言论能够伤害我的感情和利益，因而，我对美团开除田源既不反对也不赞赏。


     二

     很多年前，我就知道河南人被一些同为“中国同胞”的人歧视。
     现在，我第一次知道，我是最值得歧视的河南人，因为我不仅是河南人还是黄泛区的河南人。
     多年来，我自己没有因为是“被歧视的河南人”而感到“感情受到伤害”，同样，如今田源的言论也伤害不到我。我反对他的观点，但并不愤怒，也不会觉得他必须被开除，更不会因为他被开除就觉得感情上受到安慰。

     我对地域歧视，是免疫的。
     为什么呢？因为我在精神上早已经逃离了“集体主义”的漂染。


     三

     我的亲身经历告诉我，一旦你在精神上成为一个独立的个体，你就不会再被那些大而化之的概念挟裹，就不会为那些大而化之的概念无端地骄傲或沮丧。

     这么多年来，虽然知道河南人被一些人歧视，但我从不因为自己是一个河南人而觉得不好意思。我只是我自己，我不能因为出生于河南而可以代表河南，也不必因为出生于河南而承受与河南相关的一切。

     我又不是省长。
     这么说吧，作为一个生于河南的人，我既不会因为河南有什么NB的事情而自豪，也不会因为河南有什么不好的事情而羞愧。因为，那些NB不是我造成的，那些不好也不是我造成的。

     “出生于河南的一个人”是个体，“河南人”是集体，二者之间其实是有很大区别的。作为一个出生于河南的人，我对自己的荣辱负责，但不对“河南人”的荣辱负责。因为大量的河南人，我并不认识，他们只是因为行政权力、历史沿革等原因，碰巧与我共有一个“河南人”的标签而已。

     标签这种东西，你越觉得它重要，它就越重要。你觉得它什么都不是，它就什么都不是。

     其实，作为“黄泛区人”，我和田源也有同一个标签，那就是“中国人”。可是，你看，即便我没法俩有同一个标签，作为中国人的田源和作为黄泛区的中国人，可以势同水火。

     是的，同为中国人可以杀害中国人，同为河南人可以伤害河南人，人们并不会因有一个共同的标签而具有同样的素质、价值观、利益。

     所以，很多时候，地域标签就是扯淡。认识到这一点，你就可以解构地域标签甚至民族标签——那不过是“想象的共同体”——你就会对地狱歧视免疫，然后就会知道，做好你自己就行了。


     四

     一个人，不要轻易把自己作为某个虚幻集体的一员，既不要擅自分享那种集体的荣誉，也不要擅自承担那种集体的耻辱。

     一个人，做好自己才会真的强大，不因为所谓集体强大了，就意淫自己也强大了。也不要因为所谓集体沉沦了，就沮丧地认为自己也没有出路了。
     这大约算是反思“集体主义”的结果。
     一个人只要对集体主义有了理性的认识，就会避免很多不必要的狂热、虚妄，可以节约出很多精力“建设自己”。

     建设自己，才是真的建设集体。

     五

     写这篇文字，当然不是为了反思集体主义，也不是为了讨伐田源——毕竟他不是个有公共权力的人。

     是的，如果田源是希特勒那样的“伟人”，我们这些出生在黄泛区的人不仅应该失业，恐怕还可能被“种族灭绝”。我之所以对田源宽容，就是因为，他不是伟人，他只是在一家公司拥有用人的权力，而且他很快也被那家公司开除了。

     我写这篇文字的初衷，其实是想分析为什么我们出生在黄泛区的人，会被田源认为“不好”，是黄泛区出生的人具有素质低下、不思进取、愚笨等共同特点？还是田源此生所遭受的各种伤害和不愉快是黄泛区的人造成的？我想他一定是有他的道理的。

     在我还没有看到他的道理的时候，我觉得作为一个黄泛区人有必要率先对着地图做一下自我反思——在历史和现实中，出生在黄泛区那一带的人，是不是做过什么巨大的孽，干过特别大的坏事？是不是那一带的人曾经特别可怜，所以可怜之人必要可恨之处？

     终于，我要说到“可怜”的黄泛区。


     六

     小时候，我依稀听到老人们说过一个词儿：老日扒口子。大意是说，当年日本侵略到河南，给黄河扒开了一个口子，导致洪水泛滥。

     后来看书知道，扒口子的不是日本人，而是国军。国军为了阻击日军的步伐，扒开了黄河，让一大片平原成为了汪洋。

     那一天是1938年6月9日，郑州北黄河大堤，一个叫花园口的地方，被炸开。黄河由此改道，历时9年，洪水波及河南、安徽、江苏三省数十县市。
     空开的数据显示，当时1200万人受灾、390万人流离失所、89万人死亡。这些人所在的区域，就是“黄泛区”。

     国军炸开黄河花园口，为什么成了“老日扒口子”？大约是当年官方宣传的结果吧。在那混乱的年代，国军以及国民政府干出什么样的事情，都是有可能的。

     年近百岁的抗战老兵，台湾前“行政院院长”郝伯村曾著书《郝伯村重返抗日战场》谈及此事。他的解释是，扒开黄河阻止日本人，是为了给学校、工厂西迁，以及为武汉会战换取时间，同时水灾嫁祸于日本人可以激发人民的抗日情绪……

     在国军的权衡之下，牺牲黄泛区人民，是一个“最不坏”的选择。局部为整体而牺牲，好像就是某些人的宿命。研究淮北历史变迁的学者马俊亚在其专著《被牺牲的局部》里说，历史上淮北从鱼米之乡变为穷乡僻壤，就是朝廷为了大局牺牲局部的结果。

     总之，国军的那一次决策给我的家乡留下了深深的烙印。但如今当地人已经淡忘，很多中国人已经不知道黄泛区是什么意思。

     在我家几十公里之外的地方，至今有一个农场叫黄泛区农场，那是1951年周恩来提议设立的。后来，在那里，还设立了一所五七干校，有一些名人曾经下放到哪里。

     在20世纪八十年代曾有一本小说叫《黄河东流去》，后来好像还拍成了电视剧，讲述的就是那一段灾难故事：国难、人祸、洪水，人们逃难流离失所。

     总之，当年，黄泛区的很多人淹死了，更多的人成了流民。流民无依无靠无家无业，为了生存，大概更会“不择手段”吧。

     于是，可怜之人，成了可恨之人？
     如果田源果真的因此而讨厌黄泛区人，那我倒是要感谢他，一个是他让更多的人知道了什么是黄泛区，一个是他以实际行动重申了世间的一个真相：苦难可耻。


     七

     嗯，苦难深重，果然可耻。
     我们曾经接受过“苦难教育”，被灌输经历苦难才能实现辉煌道理。大到多难兴邦，小到梅花香自苦寒来。按照这个逻辑，我们经历过的苦难终将会等比例地换来辉煌和成功。因此，我们承受更多苦难就是值得的，就是有意义的。换句话说，面对眼前的天灾人祸各种磨难以及苦难，忍着就好了，这一代没忍到头，下一代继续忍，把更大的辉煌留给子孙后代嘛。

     但黄泛区告诉我们，她所承受的那些苦难，带不来辉煌和成功，可能毫无意义，甚至是耻辱。各种绵延不断的苦难，让人们成为肉体以及精神上的逃离黄泛区的“流民”——大量的时间，甚至一生的时间，苟且于眼前的一日三餐，失去了思考的能力，失去了抗争的勇气……以至于，开始让人觉得可怜，后来让人觉得可恨。

     哀其不幸，怒其不争。鲁迅所哀所怒的那些人，其实都是饱受苦难的人，但在鲁迅看来也是毫无希望的人，甚至是可耻的人。
     作为一个来自黄泛区的人，从感情上我难以接受黄泛区人的“可耻”和被歧视，但是，一想到其实十多亿黄皮肤的人都是“广义”上的黄泛区人，也就释然了。


     链接：

     深度好文：只有心智不全的人才需要信仰

     《冈仁波齐》让你感叹心灵朝圣之路，可曾想过这些问题？

     有一种“爱国”叙事，只有在反智主义下才会成功

     你看起来很厉害，所以一事无成

     反美与朝核都不是大麻烦，美国真正的命门已暴露！

     重读柳宗元：生命的本质与知识的原理！

第 2 楼 | 发帖：大众创业 | 时间：2022/6/9 16:29:12

做一个精神上独立的个体

     所谓中华民族劣根性，怎么看？

     【视频】比丑陋的教材插图更引发思考的问题：老师的价值观！

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