《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

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《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

发帖：zgzx1 | 2016/5/31 14:49:52 | 第 1 楼

《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

     《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思？

     我觉得愚公是真的愚。听不进去任何人的话，一意孤行，不仅要自己搬，还要让自己的子孙都来移山.....而且就算好长时间以后终于移走了山，干着活，又有什么意义呢？谁家的女娃愿意嫁到这里来搬山？要是没有天神，不知道这个愚公的子子孙孙要在这件无意义的事情上浪费多少时间。

     ------------------------------

     作者：兰陵
     来源：知乎

     因为“坚持不懈人定胜天”的寓意本来就是后人附会的。

     断章取义的行为都是耍流氓，愚公移山并不是单独的一篇文，而是道家经典《列子》（《冲虚至德真经》）第五卷《汤问》这篇文里的一段话，而《汤问》这篇文，通篇都是万事万物，有极无极，物之巨细修短同异的讨论，是相关道家哲学思想的思辨。而愚公移山这一段，是关于“以天地为一朝，亿代为瞬息。”的时间观之辩，压根和“坚持不懈精神”没有一丁点关系。

     看愚公这一段的上下文就知道了，愚公这一段的上文是商汤问夏革：事物的大小，长短，同异是如何体现的。夏革举了好几个例子，第一个例子是说事物的大小，先说了龙伯国人钓走了驮着海外仙岛的大鳌，造成员峤和岱舆两座仙山沉没于大海，亿万仙人流离失所，对比了僬侥和诤人非常小来说明大小之辩。接着讲了以五百岁为一季的冥灵和八千岁为一季的大椿树，对比朝生夕死的菌芝来说明时间的长短。然后讲了鲲和鹏本身的相互变化，对比因为观察者自身状态的变化而显得不同的焦螟来说明事物的同异。最后得出结论，事物有各自存在的状态，观察者局限于自身的状态而无法确切的知道其他事物的大小长短和同异。（“生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”《列子汤问》）

     接下来就举了愚公移山的例子，通过愚公和智叟的对比来说明时间观不同的人对于世界认知的不同。历来各家的注、训、解也都写得很明白，这段的实际含义是：愚公的时间观尺度很大，是一个“以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功”的合乎道的人（晋张湛《列子注》中对愚公的注解，按照考据学的观点张湛是《列子》一书的实际作者），这句话意为在愚公看来：“子子孙孙无穷匮也”这件事在夏革所言的“无极无尽”的宇宙里，只是一瞬间的事，即万亿代子孙来移走大山不过是一瞬息的事，而智叟是一个“期功于旦夕”（晋张湛《列子注》），只能看到人的一生这样一个无比微小的时间尺度的俗士，其所见无异于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此对比体现出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。最终作为“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山，回归了道家“合于道，顺于天”的理念，“帝感其诚”的“诚”指的并不是被什么坚持不懈的精神的感动，而是指天帝对愚公合乎于道，不惑于物的时空观的赞赏：“去其有形之弊，帝感其诚者，造乎不形之妙。”（宋政和，见《冲虚至德真经四解》）。

     通篇和“做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难”没有丝毫关系。之所以被误解显然是望文生义的结果。
     （我谁都没黑别给我寄快递！）



     易颖
     答主解答很赞，不过即便同样的故事，在不同的主张下当然都是不同的效果，别担心水表啦~_~


     常非常
     老毛其实也不是不懂这个，只是拿来活用了。读书人那么少，谁会去管原文呢。


     木鱼道人
     老毛或许是觉得：普通人能认识到坚持不懈就够了，其他深奥的哲学问题对同志们太遥远了。
     想起老毛的一句，一万年太久，只争朝夕。你就懂得了。


     sirius
     如何解释故事，也是智力优越性的体现：如果我要是来到一群智力低于我的人群当中，我想给他们刷新一下世界观宇宙观的话，我也会试图讲出类似的话，举类似的例子。


     魏云泽
     断章取义并不是耍流氓，有的时候是读书方法的精华。南大讲古代文学老师专门强调过断章取义，印象很深刻。


     韩冰
     真想不明白，为什么小学语文课本让一大堆没文化的人去编？莫非...


     Reek Zhang
     就是说愚公的坚持，源于明白自己的行为符合道，就像一个热爱数学的人，人们会称赞他有毅力，或者也有人骂他傻逼，但事实上他只是单纯的喜爱而已。问题是，中国人经过几千年的儒家思想洗脑，已经失去了合乎自然的、逻辑理性的思辨能力了，满脑子只有文学、毅力、励志、心灵鸡汤了……


     邱昊宇
     对同一件事有不同角度的理解是很正常的，为什么说是断章取义呢？何况这还是故事里的故事……


     刘彬
     为什么愚公移山不能同时存在两种观点或理解？坚持不懈和大时间尺度观并不冲突。


     李巨格
     “以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功。”这何尝不是“有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难”呢？甚至可以说，这就是毅力、恒心和坚持的最高境界。


     Xiao Yi
     愚公的坚持，他和盘古的坚持，大禹的坚持，没有任何两样，只不过现在看来有的愚昧有的伟大。但这个是神话，神话就应该类似于圣经，如果神话中都没有神，那就没意思了，那他后面的分析从何而来呢，所以根本就在于我们的观念里面就没有神的考验，人的罪恶这些东西，中国传统里面最大的恶，就是你认为什么是真理的时候你就准备强迫别人去接受。这个是所有单一神教最二（装）逼的地方。


     james zhang
     唉，时至今日，每每听到看到学到一些跟原来小学中学大学里学的大相径庭背道而驰的东西，只是觉得做真正的学问真是不易，并且若要了解事物背后的真相和规律，还是：绝知此事要躬行。


     羊Vv
     领教，原来是道，老祖宗世界观真超越。


     王菡
     其实老蒋也用过。1933年训令，“如能效愚公移山之法，只要自强不息，则天下事无不成功之理也”。毛是十年后用的这个典故。


     周为
     而且最后移走山的不是愚公及其"无穷匮也"的子孙，而是天帝派的天神，这就给读者侥幸心理的暗示，认为只要精神可嘉，就会有贵人相助，殊不知做成一件事成功与否靠的是对事物本身是否可行的考量，而不是一时热血上涌真的认为"世上无难事，只要肯攀登"。坚持不懈的精神是永远都值得鼓励的，只是用愚公移山这个故事来说太牵强，它缺乏相关的合理背景设置。


     华夏英灵
     但天神并不应该是指代某个贵人的相助吧，我赞成天神是某种“道”或者真理，只要你的行为合乎道，或者按照你所说“本身可行”，或者说合乎真理，那么就自然会实现.


     黄氰诤
     原来如此！以前初中语文考试的时候有道题：如何评价愚公移山的精神？
     我如实答道：愚公移山实在愚蠢至极，得了0分，还被点名批评。你说高考这事能公平吗？
     （链接：教育公平：这句口号的愚蠢与邪恶）



     菜地蚊
     这个用作毅力例子还是有一定逻辑上的错误，就是题主的疑问。孩子如果信了，傻干蛮干似乎也不对；孩子如果不信，觉得太傻，那也就失了教育意义，甚至看不起“毅力”。能溯其根源，知其本义我觉得是比较好的方法。教育孩子要有毅力~有其他更好的例子。


     左京先生
     愚公移山，如果真的是在赞扬坚持不懈的话，故事最后的结局应该是某一代的子孙终于把山给移平了。帝感其诚是什么鬼东西？而且好歹你移一段时间再感其诚也不迟，话一说你就感，你知道他是真心还是吹牛逼的？~ 摆好姿势，让上头拨款？


     湘闽
     愚公，其实就是愚，智者，就是智。方法比努力重要得多，还子子孙孙无穷匮也呢，就是坑子孙的表现，迁出去不就得了。最后恐怕是天神实在看不下去这傻子这样干了，挽救无辜的孩子而已...


     郡哥
     坚持不懈本身不应该是什么值得赞美的，应该被赞美的是如何做出正确的决策，是坚持\或放弃\或撤退...生活中会遇到各种困难和阻力，理性的人往往权衡利弊做出决策。坚持不懈也可能南辕北辙，当然了，地球是圆的，即便南辕北辙了、坚持不懈也可能达到...所以，事情往往比较绕，再加上可能有“帝感其诚”啥的，就充满了无限可能。

     （链接：皇帝新装的故事家喻户晓，但这个故事在中国人眼里仅仅是讽喻皇帝的昏庸和百官的奸诈虚伪，其实这是对安徒生创作意图的误读）

第 2 楼 | 发帖：牛人 | 时间：2023/4/14 15:02:25

有志者事竟成！

     蒋介石1933年10月提出愚公移山，是号召蒋军将士疆场效命，挖掉蒋家王朝面前的中国共产党和中国工农红军这两座大山。

     从目前掌握的史料看，毛泽东最早谈及愚公移山是他撰写《论持久战》的时候，六届六中全会之后更加集中频繁提到。1938年4月30日在抗大第三期第二大队毕业典礼上，毛泽东对即将开赴太行山等地的干部们提出要求：“要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。”

     毛泽东1945年6月在中国共产党第七次代表大会上致闭幕词提出愚公移山，是号召共产党人奋发努力，挖掉压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山。

     据说蒋介石1933年10月《战守第二一三号训令》里面，每日进二里，一年吃掉苏区的算盘，出自蒋介石的德国顾问。作为这一盘算基础的碉堡政策，也是德国顾问赛克特。愚公移山，每天挖山不止。蒋介石要部下学愚公，不求一口吞下苏区，只求三里一进，五里一推，构筑碉堡与军队齐头并进，进一步守一步，逐日蚕食掉苏区。

     1945年6月11日，毛泽东主席在党的七大闭幕会上作了《愚公移山》的著名讲话，深刻阐明了共产党人的意志品质，也诠释了共产党的力量源泉，堪称马克思主义经典。
     愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。
     1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”，中国共产党肩负起了中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千里漫漫长征路，风雨兼程、几经挫折。愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋涉过程中逐渐升华！
     毛泽东第一次把愚公移山精神与改变中华民族命运、打败日本帝国主义侵略紧紧联系了起来。经过长期艰苦卓绝的革命斗争，毛泽东认识到，实现中华民族振兴，推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、资本主义三座大山，必须首先打败日本帝国主义，必须有愚公移山的精神。

     1964年，毛泽东在与斯特朗谈话时讲道：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1970年，周恩来总理代表中国政府邀请“世界纪录电影的先驱”——荷兰尤里斯·伊文斯及其夫人罗丽丹构思拍摄了反映中国社会主义发展成就的12集史诗级纪录片，用以沟通西方人对当时中国的理解，标题就是《愚公移山》。
     1976年纪录片《愚公移山》在法国公映，引起了轰动。电影在巴黎塞纳河左岸的艺术影院放映长达六个月，场场满座，各国要求购买，电视台也要求播放。《Comment Yukong dépla a les montagnes》，一时在全世界尤其是欧美国家成为热议佳谈。有志者事竟成！愚公移山由中国故事成为世界故事，愚公移山作为中华民族的一个独特的精神符号，得到跨民族跨国界的广泛认同，既成为“英特耐雄纳尔”一定要实现的国际共产主义运动的一种奋斗精神，也成为一种谋求世界大同、构建人类命运共同体的人文精神、人类精神。

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