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高中历史论述题：义和团运动是利大于弊还是弊大于利？
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同时代，出现了另一件事：北京陷落，太后和皇帝西逃后，曲阜的孔府公然将德国皇帝威廉二世的画像请进了孔庙。
这充分发挥了历朝历代，孔家勇当墙头草的精神。
章太炎一直大骂义和团愚昧，得知此事后一改立场，呼吁大家宁可学习义和团，也不要学孔府。旧时代有自己的局限性，愚昧或许是先天选项，无法摆脱，此时可选的只有反抗和下跪。是愚昧地反抗？还是愚昧地下跪？
1924年9月3日《陈独秀：我们对于义和团两个错误的观念》：
义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛亥革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：
第一个错误的观念，憎恶义和团是野蛮的排外。
他们只看见义和团排外；他们不看见义和团排外所以发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气！
他们只看见义和团杀死德公使及日本书记官，他们不看见英人将广东总督叶名琛捉到印度害死，并装入玻璃器内游行示众！
他们只看见义和团损害了一些外人的生命财产，他们不看见帝国主义军事的商业的侵略损害了中国人无数生命财产！
他们只看见义和团杀人放火的凶暴；他们不看见帝国主义者强卖鸦片烟、焚毁圆明园、强占胶州湾等更大的凶暴！
他们自夸文明有遵守条约及保护外人生命财产的信义；他们忘了所有条约都是帝国主义者控制中国人之奴券（最明显的是关税协定及领事裁判权），所有在华外人（军警、外交官、商人、教士）都是屠戮中国人之刽子手，所有在华外人财产都是中国人血汗之结晶！
他们指责义和团号召扶清灭洋及依托神权是顽旧迷信，他们忘记了今日的中国仍旧是宗法道德、封建政治及神权这三样东方的精神文化支配着！
义和团诚然不免顽旧迷信而且野蛮，然而全世界（中国当然也在其内）都还在顽旧迷信野蛮的状态中，何能独责义和团？更何能独责含有民族反抗运动意义的义和团？！与其憎恶当年排外的义和团之野蛮，我们宁憎恶现在媚外的军阀、官僚、奸商、大学教授、新闻记者之文明表率！
第二个错误观念，以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。
他们不曾统观列强侵略中国，是对于全民族的，不是对于少数人的。剧烈的列强侵略，激起了剧烈的义和团反抗，这种反抗也是代表全民族的意识与利益，决不是出于少数人之偶然的举动。即或义和团当中及纵容义和团之贵族夹有思想上政治上争执的动机或其他更卑劣的动机，而群众之附和义和团，则由于外力尤其是教会压迫的反应，可以说毫无疑义。
义和团事件，无论是功是罪，都是全民族之责任，不当推在义和团少数人身上。全民族都在外人压迫之下，若真只有少数人义和团不甘屈服，那更是全民族无上的耻辱了！若因为参加义和团运动者为全民中之少数，则参加辛亥革命与“五四”运动者，也是全民中之少数，我们决不能只据实际参加者之数量，便否认其质量上代表全民族的意识与利益。
文明的绅士学者们，说义和团事件是少数人之罪恶，说列强不应该惩罚到义和团以外的人，不啻是向列强跪着说：我们是文明人，我们不曾反抗；汝们惩罚少数的义和团，不应该皂白不分连累到我们大多数安分屈服的良民。情形如果是这样，还幸亏有野蛮的义和团少数人，保全了中国民族史上一部分荣誉！
义和团的野蛮，义和团的顽旧与迷信，义和团时的恐怖空气，我都亲身经验过，我读八十年来中国的外交史、商业史，我终于不能否认义和团事件是中国民族革命史上悲壮的序幕。（完）
义和团运动,是进步还是落后？为什么救不了中国？
史学大师陈寅恪说：“中国之人，下愚而上诈”。
这句话在晚清时期（或如今某些场景）简直不能再贴合了。
你可以说他们愚昧，但是不能无视他们反侵略的热血。
义和团是一次底层的民族自我觉醒，在这里首次有了中和洋的概念，有了敌和我的区分，他们固然存在这样那样的不足和缺点，但他们自发行动，反对外来帝国主义的影响不应该被污名化。同样的农民，1900年是义和团，30年后，就是革命的主要组成。
爱迪生实验电灯泡用了几千种材料，最后都失败了。别人问他怎么看，他说他知道了这几千种材料不适合做灯丝。整个中国近现代史就是实验，各种阶级群体，各种制度主义去试。各种改良，改革，革命，复辟，运动，暴动，战争……都来试试。中国农民，地主，资本家，工人，知识分子等各种人都试过，学过欧美，学过日本，学过苏联。三千年未有之大变局，一个半世纪的探索，才有今天的新中国。
义和团不是孤立的，它是这个近现代探索的一部分。至少从此之后，有识之士都明白了：靠民间自发的、缺乏先进思想理论指导的运动，是不能实现国家独立富强的。广大人民群众是有力量的、力量大，但缺乏先进思想的指引和科技的武装，所以失败了。
但几十年后，这些中国农民在国共两党带领下赶走了日本鬼子侵略者；
半个世纪后，农民组成的军队甚至可以出国作战，打败世界第一强美军及所谓联合国军。
历史总有承前启后，
萧瑟秋风今又是，换了人间！
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